四個屬靈向導 The Four Spiritual Directions
基本上大使命有三個很重要我們要「去」的命令式吩咐：
「去... 使萬民作主的門徒」
「去... 給他們施浸」
「去... 教訓他們遵守」
而當中又有一個很重要我們會有的應許：
「主耶穌就與我們同在， 直到世界的末了」
首三個是我們要作的工， 最後一個是神的應許， 也是我們每位信主的人的渴求－神的同在。
以上四個大使命裡的重要元素， 不論是主的吩咐或主的應許， 都應該成為每個尊耶穌是主的門徒所看重的元素，而我們自己和教會存在的目的，也是要看重這個四方面， 把這四個重點成為個人和教會發展的方向，引導我們在地上持續為主爭戰。這四個方向性指引的向導， 就成為了每個信徒和每間教會生命建基的四個向導。
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盼望萬民作主的門徒：這是一個對外的向導。新的國度再不是「成為大國， 然後叫萬國得福」， 而是要「去」。這種由舊約「漩渦吸引」(Egocentric) 轉變成為新約「核子擴散」(Altruistic)的「國度拓展」方式，是神在新約建立地上全新國度（教會）的國度拓展方式。舊的以色列國暫時失敗了。基督開始了新的以色列國，要負起向外不斷擴展，要 「...在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8）。
這種轉變使今天我們的工作再不是單在教會（新以色列國）中等待未信主的「外邦人」到來「耶路撒冷」敬拜認識主，而是要像「麵酵」一樣的向外拓展， 領人歸主，「直到地極」。教會及信徒不再只是吸引， 而是要「如羊進入狼群之中」， 在未信者中間作見証。除了口傳的佈道外， 我們尚要在未信者之中作行為上的見証，藉不同的方式，榮耀神、見証福音、彰顯基督的大愛。 這個向導是一個「向外」的向導，是由本位向外伸延，透過佈道、服事、服務、活動、社區參與等， 「使萬民作主的門徒」。
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盼望萬民加入基督的身體：使徒信經中這樣說：「我信大而公之教會」。不少信徒今天看重了得救， 但對教會卻冷漠。對救恩是歡迎的，但對教會生活， 不論是肢體相交或事奉參與， 都採取可有可無的態度， 甚至有信徒說， 自己得救便可以了， 為何要有教會？使徒行傳要告訴我們， 這是錯的。不錯得救在一個基督徒的新生命裡是很重要的，但只是永生的開始！大部份信主後的人尚要活在地上， 這便是要過教會生活。永生只是基督工作的開始，你尚要完成旅程！今天信徒的生命只留在路加福音，卻沒有使徒行傳！只有加略山的救恩，沒有五旬節的大能！神在地上設立教會，不但是因為祂不只為信徒死， 也是為教會捨己， 更是要我們要看到神永恆計劃的焦點。主紀念每一個得救的人， 但祂的心意是停留在得救信徒組成的教會裡。新約中形容教會，不但以「新的以色列國」作為代表， 也用上了「基督的身體」。神今天要我們得救的人開始永生， 是要「建立基督的身體」（弗4：12）， 保羅甚至說：「為基督的身體，就是為教會，我要在自己的肉身上補滿基督未盡的苦難。」（西1：24）。耶穌也說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。」（太16：18）神的心意不只是要我們， 更是要叫信徒聯合一起的教會與撒旦爭戰。今天，我們信仰的根基必需明白：我們是地上教會的一份子！你不喜歡沙田浸信會，你也要投身另一間教會，過教會生活，不可以脫節。神的國度是在地上開始。基督開始所作的，現在要由教會延續受浸是一種加入「基督身體」（教會）成為其中一個肢體的行動。主吩咐我們要奉父子聖靈的名，為願作門徒的人「施浸」， 不是要他們的名字單單於會友名冊上出現，而是要每個信徒都成為一個身體中血脈貫通的肢體， 彼此結連，互相關顧。林前十二章及以弗所書第四章，很清楚闡明這一點。在一個身體之內， 信徒要有相交、要有結連。這個向導的方向是「內向」， 表示了信徒的向導是把焦點集中在「主內」、「基督身子內」的肢體關連、學習如何彼此相愛、彼此建立、彼此守望、彼此合一。這也是主耶穌在約翰福音13及17章中要求門徒學習「彼此相愛」的「合一」祈求。
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盼望萬民遵守基督的教訓：這個向導的方向是「由上而下」。 神的教訓由上而下的「臨」到我們。而信徒和教會的責任，就是要協助信徒成為成熟的門徒。在基督的身體內， 更是要建立當中的肢體，使他們「站立得穩」， 以致能「長大成人」、「建立自己」。以弗所書4:13-16這樣說：「直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，靠著他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」哥羅西書 1:28也這樣說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。」
在教會裡， 我們不但要領人歸主， 也是要教導他們在主裡成長。我們不但要「決定」(Decision)， 也是要「門訓」(Discipleship)、不但要「決志」(Conversion)， 也是要「委身」(Commitment)。要信徒委身，就要教訓他們遵行基督的教導。初信栽培、門徒訓練、查考聖經、信仰培訓、講壇信息等，都是把「從上面而來的教訓」下達到每位信徒， 使他們可以在靈裡成長。當一個人信了主，他就要開始學習遵行「基督的教訓」。
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盼望萬民渴求與主的親近：雅各書4：8這樣說：「要親近上帝，上帝就必親近你們。」多少時候我們「不能做什麼」， 是因為我們如枝子離了葡萄樹一樣（約15：5）。耶穌以葡萄樹及枝子來比作我們與祂的關係， 提醒每一位屬於基督的人，親近神是何等的重要！可能會有人說：「我們信了主， 聖靈不是立即住在我們當中嗎？為什麼仍說要親近神？」不錯神是無所不在的。對信祂的人， 祂的內住與同在是永遠的。可是，我們卻要願意去找祂、聽祂、求問祂， 與祂建立持久、個人愛的關係。這個方向是一個由下（人）而上（神）的向導。我們抬頭仰望主， 如同詩人說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩42：1）。與主的親近是我們事奉力量的泉源，是信徒履行大使命能力的所在。
耶穌很清楚， 當日十一個門徒也很清楚， 就是大使命的吩咐， 根本是一件他們十一個人不可能完成的工程。但耶穌提醒他們，祂會與他們同在，也即是說， 把完成這「不可能」工程的秘訣告訴他們：「因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15：5）。耶穌在四福音中不但常時吩咐門徒與神相交的重要性， 且常時以身體力行，見証著在事奉中重新得力的秘訣。在今天教會， 我們在領人歸主、教人道理、與人相交之餘，也不要忘記信仰裡尚有一個很重要的向導：經歷神的同在。經歷神的同在是透過持續的靈修和敬拜生活， 在主裡建立持久個人愛的關係。
基於以上大使命的四個向導， 教會和信徒本身都會得益：
- 教會及信徒藉相交變得更暖
- 教會及信徒藉培訓變得更深
- 教會及信徒藉敬拜變得更強
- 教會及信徒藉外展變得更大
而四個導向也因此而成型：
外向：外展事工， 是信徒向未信者見証信仰的事工，包括康體、差傳、醫院、社會服務等事工。
內向：小組事工，是信徒學習彼此相交的事工，包括小組、牧區、分區等活動。
下向：培訓事工，是信徒參與學習神話語的事工， 包括出版、教導、栽培、門訓等事工。
上向：靈觸事工，是信徒追求與神同在的事工， 包括聖樂、崇拜、培靈及禱告等事工。
